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属灵的权柄_百度文库
发布日期:2019-10-28 11:12   来源:未知   阅读:

  属灵的权柄_文化/宗教_人文社科_专业资料。属灵的权柄 第一章 认识神的权柄 罗 13:1-7、来 1:3、赛 14:12-14、太 6:13、太 26:62-64 一、神的宝座是建立在权柄上 万有被创造是靠着神的权柄, 地上一切定律的维系也是

  属灵的权柄 第一章 认识神的权柄 罗 13:1-7、来 1:3、赛 14:12-14、太 6:13、太 26:62-64 一、神的宝座是建立在权柄上 万有被创造是靠着神的权柄, 地上一切定律的维系也是靠着权柄。 (来 1:3)神的权柄代表神自己,神的能力代表神的作为。 得罪权柄就不容易得赦免,因为得罪权柄就是得罪神自己。 例证(一) :撒但的堕落(它僭越了神的权柄、背叛) 赛 14:12(撒但干犯了神的权柄——背叛) 结 28:13-17(撒但干犯了神的圣洁) ? 罪恶是行为的问题——易得赦免 ? 背叛是原则的问题——不易得赦免 ? 罪恶的原因尚非撒但堕落的原因, 乃是因背叛权柄而被神定罪, 产生了罪恶。 ? 非常恶的一件事原则上站在撒但一边,而在道理上却站在基督 的一边,还以为,我是作主的工。 ? 撒但不怕我们传基督的道,乃怕我们顺服基督的权柄。 ? 我们事奉神的人绝不能凭着撒但的原则来事奉。 重要的宣告——国度、权柄、荣耀都是神的。 例证(二) :保罗的改变乃是在大马色的路上遇见了神的权柄 【徒 26:14】 “用脚” :人的能力 “ 踢刺” :神的权柄 ? 保罗因着权柄顺服而不是因着人 ? 神在教会中有一个目的——藉着教会在宇宙中彰显神的权柄。 ? 人必须遇见神的权柄,才能顺服神所设立的代表权柄。 二、 神对人最大的要求——顺服神的旨意 撒上 15: 3、 9、 22-23 ? 顺服的对面是权柄 ? 顺服是对神旨意的最高表示 榜样:太 26:42 主的受死就是服权柄的最高表示 ? 基本原则——事奉神不是我们拣选牺牲,拣选舍已,乃是要顺服神的 旨意。 ? 推翻神的权柄,就是推翻神。 ? 顺服权柄 1、太 26 章——记载耶稣被捉拿,受到二种的审判: ? 在大祭司面前受宗教的审判 ? 在彼拉多面前受政治的审判 保罗遇见神的权柄就服了亚拿尼亚的权柄 徒 9:17-18 注:撒但背叛的原则——不需要神的旨意即能作工。 1 2、太 7:21-23——主责备那些奉主名传道、赶鬼、行异能的人。 ? 以自己作出发点 ? 是自己奉主的名 ? 属于肉体的活动 3、太 7:21——遵行神的旨意才能进天国 ? 该顺服神的旨意而作工 ? 以神为出发点受神所差 ? 工作是神所差不是人找 注:当人明白神差他的旨意时,才能经历天国权柄的实际。 宇宙 4、宇宙中有两件大事——信救恩与服权柄(即信而服权柄) ? 约壹 3:4 “不法”——即不服神的权柄——存心问题——罪 ? 罗 2:12“没有律法”——与违背律法是同一个字 5、宇宙有两个原则: ? 神权柄的原则 ? 撒但背叛的原则 三、 大卫对权柄的认识 撒上 24:4-6、撒上 26:9-11、撒下 1:14 1、不用背叛取得王位 以色列中有两个王,一个是已经被废弃却还在宝座上(扫罗) ,一个 是被拣选还未登基(大卫) 。 神曾设立扫罗作王,大卫就当服在他权下。所以,大卫若杀扫罗便是 以背叛的代价取得王位,他也要落在背叛的地位上。大卫并未这样作,而 是尊重神的权柄。与犹 9 节的原则相同。 2、顺服高于工作 大卫是从心里认识神的权柄的人, 他屡次被扫罗追赶, 还是服在神的 权柄之下,称扫罗为主,为耶和华的受膏者。 这说明:服权柄不是服那个人,乃是服他身上的膏油,就是神设立他 作权柄时的膏油。 3、大卫绝对维持神的权柄 撒上 31 章与撒下 1 章 顺服权柄的人才能作权柄。 教会不怕有软弱的人,只怕有造反的人。 四、基督顺服的榜样 腓 2:5-11 来 5:7-9 1、基督自己拣选顺服 约 10:30 14:28 腓 2:5-7——反倒虚已(即反倒虚空了自己) 腓 2:8-11——自己卑微(即卑微了自己) 基督就是代表顺服, 并且代表完全的顺服, 就如神的权柄是完全的一样。 2、基督从神格出来与回去的路 腓 2:8-10 主耶稣离开神位,不预备以神格回去,乃预备以人格地位而得升高。 我们当以基督的心为心, 全体都应走主的路, 以他顺服的原则为原则 2 达到顺服,并彼此顺服。 3、基督因苦难学了顺服 来 5:8 遇到苦难还能顺服才是真顺服。 人的用处不在有无苦难, 乃在因苦难 学得了顺服。顺服神的人才有用处。 救恩不光是为叫人喜欢, 也是为叫人顺服。 惟有顺服的人才能经历救 恩的丰盛。 结语: 我们这班事奉神的人, 必须要有一次碰着神的权柄, 给神打 倒。 以后眼睛就越过越会明亮, 不独会审判自己, 也会审判别人, 知道谁是不法。 求神拯救我们脱离背叛, 我们自己认识了神的权 柄,学了顺服的功课,才能带领神的儿女走正路。 第二章 神如何建立他的国 来 5:8-9、徒 5:32、罗 10:16、帖后 1:8、彼前 1:22 一、神在主身上设立顺服原则 罗 5:19 神在主身上立了顺服的原则,因此神也藉他建立了神的权柄。 主的顺服是为着神的国,救赎的目的是为着扩充神的国。 二、神要在主身上设立他的国 腓 2:9-11 三、神要教会先成为他的国 福音有两方面: ? 一是个人——叫人相信得永生 ? 一是团体——叫人悔改进神的国 神的国:就是神旨意通行(不受干犯)的范围。太 6:10、13 启 12:10 神的国来了:就是基督的权柄来了,国度就权柄的范围。 路 17:21 神的国是在主的身上,也是在教会身上,因为主的生命释放给 教会了,主的国度也要扩充、建立在教会身上。今天神的国的范围不只在 主一个人身上,也在许多圣徒身上。 (约 12:24) 身体合一:神要让教会成为神的国(上帝的掌权) 第一:要有元首的生命 第二:要有元首的权柄 四、福音是要人信更是要人顺服 罗 1:16、帖 1:8 罗 2:8、彼 前 1:22 神呼召我们, 不只叫我们因信得生命, 也是叫我们顺从而维持他的权 柄。不是要指明谁是你所该服的,只要你在主里遇见神的权柄,就是要学 习顺服。 许多人在某人底下, 就能服, 能听话, 在另一个人身上就不能服, 这就是没有看见权柄。顺服人没有用,乃要看见神的权柄。 五、神要经过教会,使万国成为神的国 启 11:15 国度在主耶稣身上被建立, 才能在教会身上被建立, 国度在教会身上 3 被建立,地上的万国才能被建立成为神的国。 如果缺乏罪的知觉,不能作基督徒;若缺乏权柄的知觉,就不能作顺 命的儿女。 六、教会必须服神的权柄 神的命令、神的旨意,通行在教会中时,国度就来到了。 第三章 旧约中背叛的例子 一、亚当和夏娃的堕落 创 2:16-17、创 3:1-6、罗 5:19 (一) 、人类的堕落是因不服权柄(创 2-3 章) ? 顺服权柄的人,才能作权柄——神将万物交在亚当的权柄之下,叫他 作权柄;但同时神也将亚当摆在他的权柄底下,要亚当顺服权柄。 ? 神创造的次序是权柄的根据——夏娃背叛神的代表权柄亚当,亚当直 接违背神的命令 (二) 、所有的工作应该因顺服而作——出于神而不是出于自己 ? 基督徒所有的工作都该是顺服神而作,没有主动,都是被动。 ? 人有行为而没有顺服,就是堕落,没有顺服的行为就是背叛。 ? 人的顺服越增加,行为就越减少。 警戒: 有多少人的态度是——喜欢就作, 不喜欢就不作, 并不理会顺服。 (三) 、是与非决定在神的身上 ? 人脱离神凭自己分别是非——是堕落。 ? 神所成就的出于他的权柄——诗 33:9 (四) 、基督徒应该顺服权柄 太 8:5-9 ? 神所设立的权柄充满宇宙 ? 该认识我们所顺服的权柄 (五) 、要恢复顺服 弗 1:21-23 ? 信是我们得生命的原则 ? 顺服是我们生活的原则 二、含的背叛 创 9:20-27 1、父亲是神在家中设立的权柄——挪亚 2、含看见父亲失态而毫无羞耻伤恸的心——背叛的灵 3、不知遮盖反而宣扬父亲的丑事——毁谤 4、闪、雅弗不看父亲的失态,以衣遮羞 5、挪亚的失败成了儿子的试验——顺服与背叛 每一个学习事奉神的人必须碰着权柄,人不能在不法的灵里事奉神。 三、拿答、亚比户献凡火 利 10:1-2 献凡火:即不听命、不服在权柄底下而来事奉神。 1、事奉是由神发起 事奉神——由神发起,人服在神的权柄底下事奉神,结果是蒙悦纳。 4 凡火——由人发起, 不必遵行神的旨意、 服神的权柄, 完全凭着人的热心, 结果是死亡。 2、神的工作是权柄的配搭(拿答、亚比户当在父亲的权柄下) 例:新约——巴拿巴与保罗、保罗和提摩太、彼得和马可 ? 在神的工作中,有的人神设立他作权柄,有的人神设立他作服权柄。 ? 不该出头的人,一出头独立就是背叛,就是死亡。 ? 代表的权柄跟随神,服权柄的人跟随代表的权柄。 四、亚伦、米利暗的毁谤 民 12:1-15 1、毁谤代表的权柄惹神发怒 摩西所代表的权柄是神的权柄, 所有的权柄都是神给的, 所以没有人能拿 走。 (比喻:狮子不要保护,因为它就是权柄。 ) 2、代表的权柄是神的拣选(不可轻看神的拣选) 3、服神直接权柄也要服神代表权柄 五、可拉、大坍、亚比兰的背叛 民十六章 (一) 、团体的背叛 ? 可拉党是利未人——代表属灵的支派 ? 大坍、亚比兰是流便支派——代表领头的人 ? 二百五十个有名望的人,都是首领。 1、以顺服的灵答复不法的灵 民 16:4-5 2、以服神权柄的心,用温和态度回答 民 16:6-9 3、他们背叛因不信神的应许而注意地上的祝福 民 16:12-14 (二) 、神要从他子民中除去背叛 民 16:20-24 背叛是阴间的原则,一切的罪都是释放死亡。 (三) 、顺服的人不凭道理乃凭信心 1、人凭道理凭肉眼所见,就走道理的路。 2、凭信心的眼睛看到将来美好应许是属灵的道路。 3、权柄是里面的开启,不是外面的教导。 (四) 、背叛的传染 民 16:1-40——首领的背叛 民 16:41-50——全会众的背叛 第四章 人背叛的彰显 引言: 人的背叛所彰显的地方:第一是在话语;第二是在理由;第三是在心 意。 一、线、线、夏娃随便加添神的线“也不可摸” 一个人事奉地上的主人,尚且不敢任意加减主人的线 便说话,就证明他是一个背叛的人。 3、含宣扬父亲的失败 创 9:22 一个心里不服的人,总是盼望权柄失败。许多的弟兄们批评人,喜欢拆人 的屋顶,是因为没有爱。含在此不只是没有受,且没有顺服,是背叛的彰 显。 4、米利暗和亚伦毁谤摩西 民 12:1-2 背叛的表现是在话,而背叛的话无论轻重,都是背叛。 5、可拉党攻击摩西 民 16:1-3 凡听神直接的权柄而不听代表权柄的,也是背叛的原则。 徒 23:2-5 保罗谨慎言语,约束自己的口。 6、背叛与随肉体纵情欲有关 彼后 2:10 轻慢主治的表现:是在毁谤上,就是在背叛的话语上。 基督徒失去能力的两个原因:一是因为罪;二是为毁谤在上的话。 人的意念和行为在神看是一样的 太 12:34-37 小结:在话语上不能约束自己,就什么事情不能约束自己。 7、神用最重的线、教会中的难处常起于毁谤的线、毁谤的线、要脱离理由来跟随主 3、神从不讲理由 罗 9:15 19-21 4、看见神的荣耀就能脱离理由 5、 【我是耶和华】就是理由 利 18:22 赛 55:8-9 人对神讲理由,就是等于说神作事需得我的同意。 三、心意 林后 10:4-6 1、理由和心意的关联 人有背叛的话语,因有背叛的理由,而理由又表现在心意上,故心意是背 叛最中心的点。 2、心意被掳与夺回 在新约原文中“心意”一字共享过六次(腓 4:7;林后 2:11;3:14;4: 4;10:5;11:3) 心意:即心里的主意。心是机关,主意是行动,是人意的产品,能自由出 主意,出主张,代表人的自己。 人的心意只有两个地方能用它: 一是理由支配它, 一是基督的权柄支配它。 3、出主意者的鉴戒 (1) 、保罗——徒 22:10 (2) 、扫罗王—— 撒上 15:1-12 (3) 、拿答、亚比户—— 利 10:1 4、有顺服才有国度的见证 林后 10:6 撒下 6:6-7 6 第五章 神设立的权柄制度 一、在世界中 罗 13:1 彼前 2:13-14 1、在宇宙中神乃是所有权柄的根源 2、人被神设立是替神命令替神作权柄 3、人在地上服权柄的表记有四点: A、当纳粮的纳粮 B、当上税的上税 C、当惧怕的惧怕 D、当恭敬的恭敬 基督徒守法不只是因怕受刑罚, 更是因为在神面前的良心。 多人因着毁谤 而失去能力,漏掉生命。 二、在家庭中 弗 5:22-24 、6:1-3、西 3:18、20 1、神在家庭中设立他的权柄 2、神设立丈夫作基督的代表权柄 多 2:4、5、彼前 3:1、5、6 3、神设立父母作儿女的权柄 西 3:20 4、作仆人的要听从主人如同听从主一样 提前 6:1、多 2:9-10 三、在教会中 帖前 5:12-13、提前 5:17、彼前 5:5、 林前 16:15-16、路 10:16 1、神在教会所设立的权柄——善于管理教会的长老和劳苦传道教导者 帖前 5:12-13、林前 16:15-16 2、在教会中女人也要顺服男人 林前 11:3、14:34-15、提前 2:11 3、神的儿女中间都要彼此顺服 彼前 5:5 四、我们当放心顺服代表权柄 路 9:48、10:10 作代表权柄的人作的对或错,由他向神直接负责,你只要绝对服,服 错了主要向代表权柄追讨;不服就是背叛,这要服权柄的人向神负责;因 为权柄之间没有人的因素,若只有那个人,就失去权柄的意义。 ? 顺服权柄的三要 一个事奉神的人,迟早会在宇宙、社会、家庭、教会中遇见神的权柄。 1、要有顺服的灵 林前 14: 32 2、要有顺服的训练 来 13:17 彼前 5:5 3、要学习作代表的权柄 撒下 5:1-5(大卫与扫罗作王) 教会因许多人不顺服而受害,也因有人不会作权柄而受损失。 五、弃绝代表权柄就是充绝神 路 20:9-16 我们不能轻看家庭中的、教会中的权柄,不能轻看一切的代表权柄。 六、神尊重他设立的代的权柄 民 30 章 代表的权柄许可时,直接的权柄就成就,代表的权柄不许可时,直接 的权柄也不为定。 7 民 30 章告诉我们:人不能越过代表权柄来顺服直接权柄。 全部新约的圣经都是维持代表的权柄, 只有使徒行传记载公会逼迫彼得不 许靠主名传道时彼得说: “顺从神,不顺从人是应当的。 ”——这表明当代 表权柄明显地违反神的命令和得罪主的身位时,才拒绝代表的权柄。 (切 记我们不能用背叛权柄来成全顺服) 七、 顺服权柄该有的限度 来 11: 23 出 1: 17 但 3: 17-18 但 6: 10 太 2:13 徒 5:29 1、顺服是绝对的,听从是相对的 徒 4:19 顺服是态度的问题,听从是行为的问题 徒 15 章是教会开会的榜样,在开会时可以提议或有辩论,但在断案决定 时,各人都该是顺服的。 2、听从代表权柄的限度 当代表权柄与直接权柄发生冲突时,你对代表权柄可顺服而不可以听从: (1) 、顺是行动问题,是相对的;服是态度存心问题,是绝对的。 (2) 、只有神是无限顺服的对象,神设立的人应得有限度的顺服。 (3) 、 若是代表权柄有一个命令明显与神的命令相反, 就只能顺服而不能 顺从。只服由神来的权柄,不从得罪神的命令。 (如父母要儿女去他们不愿意去的地方,若无罪恶问题,这是两可的事。 服是绝对的, 顺不顺是另一回事。 若父母强迫你去, 就只好去, 若不强迫, 你即可不去,如果作儿女的有这种态度,神必在环境上释 3、圣经中的例子 A、收生婆与摩西的母亲不听从法老的命令留下摩西,圣经说她们是有信 心的人。 B、但以理的三个朋友不拜尼布甲尼撒王所立的金像,他们不听从王的命 令,他们却服王的烧。 C、但以理违命祷告神,但他服王的审判被丢在狮子坑中。 D、约瑟带着主耶稣逃往埃及去,免得给希律王杀死。 E、彼得违命传福音,并说顺从神不顺从人是应该的,但他服官长的捉命 和囚禁 ? 怎么能知道一个人是服权柄的呢?有以下几个表现: 1) 学会了服权柄,在任何场所,都会寻找权柄。 2) 人一碰着神的权柄就服下来了,因为怕错。 3) 遇见权柄的人, 就不喜欢作权柄, 不喜欢出意见, 也不喜欢支配人。 (服权柄的人, 总是惟恐有错, 只有不认识权柄的人才喜欢作权柄。 ) 4) 凡碰着权柄的,口就受约束了。 5) 碰着神权柄的人,非常敏锐的察觉别人干犯的事,不法的事,也能 察觉许多背叛的事。 4、权柄等次的维持在于认识权柄 8 若有人没有看见权柄, 指明他的错是无用的, 应把他带到认识权柄后, 再指他的错。 5、生命与权柄 弗 4:13 教会是靠两件事情维持的:一是生命;二是权柄。 顺服的生命是为叫我们顺服权柄。 教会的难处很少是在不听从上, 多 数是在不顺服上。我们生命的原则就是顺服,正如鸟的原则是飞在空中, 鱼作生命的原则是游在水中。 第六章 身体的权柄 林前 12:12-21、太 18:15-18 一、身体是权柄最高表现的地方 1、神的权柄最高的表现乃是在基督的身体——教会中 顺服权柄不能以儿女顺服父母来作代表, 也不能以仆人顺服主人为代 表, 更不能以人民顺服官长来代表, 在这些关系中找不到彻底而完全的顺 服。因为有外表的顺服而没有心中的顺服,不能建立神的权柄。 2、只有基督与教会才是权柄与顺服的最高彰显。 ) 神作基督的头——基督作教会的头——世上的国成为我主和主基督 的国。林前 11:3(3、我们都负着彰显权柄的责任。 ) 二、身体顺服头是最自然而且和谐的 头要向体顺服是没有声音,不用勉强,没有摩擦,完全和谐。 人只顺服命令还不够,从命令里生出旨意,旨意里有生命的律,顺服 生命的律才是完全的顺服。 命令:乃是神口里的话。 旨意:乃是神里头的一个意念。 三、拒绝肢体权柄即是拒绝头 肢体的功用就是肢体的权柄 林前 12:27 弗 4:16 四、权柄就是基督的丰富 今天要每一个肢体都像整个身体, 是不可能的。 所以每一个人都应当 站在肢体的地位上, 接受另一个肢体的功用。 接受肢体的功用就是按受元 首的丰富。 没有一个肢体是独立的, 我不过是一个肢体而已。 一个肢体不能做身 体的工作,其它肢体所作的,就是身体所作的,也是每一个肢体所作的。 服每个肢体的权柄, 就得着每个肢体的丰富, 不服权柄就贫穷。 路 6: 22-23 神给我们的恩典有两面: 一面是直接给我们的; 另一面是间接的丰富 (即神在教会中, 藉着在你前面的弟兄或姊妹作你的权柄, 叫你不必经过 他的痛苦就能得着他的丰富。 ) 五、代表的功用即代表的权柄 9 永不要忘记,你只是一个肢体,需要接受别的肢体的功用。人都愿意 直接接受神的权柄,但神有更多的间接权柄(即代表权柄)要我们顺服, 而得到属灵的供应。 六、有了生命,顺服就不难 (罗 6:17;林前 12:13) 权柄和顺服是在一个身体里, 碰着权柄的地方就是在身体上。 元首在教会 里(是权柄的根源) ,肢体也在教会里(依其各体的功用用为,代表权柄 和顺服权柄是彼此供应着) 。 第七章 神用何种人作代表的权柄 我们必须学习彼此顺服,并顺服代表的权柄;惟有这样,我们才能起 首学习作代表的权柄。太 8:9 一、对于代表权柄的三点要求 1、认识权柄都是出于神的 罗 13:1 作代表权柄的人,只应该代表神的权柄;不可因为自己是代表的权柄,就 以为自己也有了权柄。 ? 所有作代表权柄的人,都必须记得:他只是代表神的权柄,他自己并 没有任何权柄。 ? 在全宇宙中,除了神之外,没有第二个人有权柄。 ? 一个人是作权柄的人,乃在于他是否认识神的旨意,有神的思想,有 神的意思。 (大卫) 神设立一个人作他的代表权柄,乃在于他对神的旨意认识得多,他对 神的心意明白得多,而不是因为他的主张多、他的意念强、或他的思 想高。 2、要学习弃绝自己 作代表权柄的必须学习不是自己在出主张, 不是为了发表自己的思想, 不是有瘾头喜欢干涉别人的事。 3、需要时刻与主交通 约 5:19、30 ;太 12:42 ;王上 10: 4-5 ? 敬畏神不是外表的装作 今天的难处是:神的仆人们,或许多事奉神的人,胆子太大,或者说 是太过放肆。在神面前没有学习听见神的话,没有学习看见启示,没有学 习明白神的旨意,就敢出来说话! ? 所有作代表权柄的人,都必须活在神面前,必须学习与神有交通。 ? 不自己建立权柄 来 5:4 提后 1:15 人只有两条路:不是不服落下去,就是服下来而蒙了恩 ? 代表权柄遇到试炼时——要信靠神的掌权、不必急、不必争、不必替 自己说任何话,更不必作什么。 (摩西与可拉党) 二、作代表权柄的凭据——启示 出 3:1-12 民 12:1-15 10 (一) 、权柄被拒绝时如何反应 1、不听毁谤的线 凡是要作神话语执事的,都当学习不听毁谤的话。留给神听,不要去 注意人怎样批评你或毁谤你。 2、不表白 林前 4:3 摩西受到毁谤时,并没有为自己表白。一切的表明、表白、反应,都 该是从神来,不该是从人而来。 3、极其谦和 民 12:2 ? 作代表权柄的人,绝不能建立自己的权柄。人越建立自己的权柄越不 配作权柄。 ? 约 18:36 神的国不是藉着争战设立的。凡是藉着争战得来的权柄,定 规不是神给的。 ? 人觉得作权柄的条件:要有相当的威仪、有相当的魄力、有相当的样 子、有相当的能力、有相当的威风。 ? 人的心思总是想:作权柄的该有气魄、有威严、有能力、有主张、会 说话等。——但这些不是代表权柄,而是代表肉体。 ? 人越不像权柄,就越是像权柄;人越想自己是权柄,就越不是权柄。 (二) 、启示是权柄的凭据 民 12:4、6 “忽然” :就是出乎人的意料之外。 人不能用毁谤的话废了摩西的权柄,权柄是神自己的事,人不能插手。 你可不可以作权柄不再乎人怎样测量你乃在于神怎如何测量你。 你在神面前与神有面对面的交通,就无人能废弃你。 太 3:16“天开了” (三) 、作神的仆人 民 12:7 、来 3:2 “我作神的仆人” :意思表明我乃是神的,我是神的产业,我是卖给神的 我们不需要自己站起来说: “我是权柄。 ”需要让时间、启示在你身上作证 明。 太 12:18 (四) 、没有个人的感觉 民 12:8-10、13 在亚伦要求摩西为他们哀求耶和华之前,摩西一直是口与心都受约束的, 他没有怨言、没有责备、没有批评。——他是没有个人感觉的人 ? 权柄乃是为着执行神的命令,不是为着高抬自己;代表权柄是要叫神 的儿女感觉到神自己,而不是要让神的儿女感觉到他们自己。 ? 你是要叫人服在神的权柄之下,而不是叫人服在你自己的权柄底下。 ? 他是完全不被肉体、血气、自己摸着的人。 三、作代表权柄的品格——对人有恩典 民 16 章(摩西如何对付背 叛) 1、头一个反应——俯伏在地 民 16:4 2、劝勉与挽回 民 16:8-11(对背叛的会众分开来对 待) 3、没有审判的灵 民 16:28(没有自己的独断和主张) 11 4、代祷与赎罪 民 16:34、41、48-49 ? 作神代表权柄的人必须一面代表神,一面顾念、背负神的儿女。 ? 作代表权柄的人必须顾念神的子民;不仅要将顺服的人背负在身上, 也要将背叛的人背负在自己的身上。 小结: ? 我们个人可以被丢弃、被藐视,但还要能背负神儿女的事,还要叫神 的家不受损失。 (以色列人虽然背叛摩西,但他背负他们的罪,他料理 他们的事,他们反对他、弃绝他,他仍替他们代祷,摩西被得罪,却 是摩西求赦免,摩西被毁谤,却是摩西到神面前代祷。 ) ? 我们能学会俯伏下来,神在地上就能找到作代表权柄的人。我们越执 行恩典, 越配作神代表权柄。 待人以恩典——乃是作代表权柄的品格。 在凡事上只让神去施行公义。 四、作代表权柄的根据——复活 民 17 章 1、神以复活作为权柄的根据 2、枯杖发芽使人谦卑 林后 4:7 3、职事的标记是复活 “杖” :是指人的地位。 “发芽” :是指复活的生命。 权柄不是争来的,乃是神设立的,不是靠你的首领地位,只是根据你是否 在死而复活的生命里面。 ? 愚昧人才会骄傲 可 11:8-10 驴驹并不比别的不一样,乃是它身上的主不一样,不是那驴驹被称赞,乃 是它背上的主被称赞。 4、何谓复活——指明一切出于神 “复活” : 1) 复活是: 一切不是出乎天然的, 不是出乎自己的, 不是凭自己所能的; 复活是我来不及的,是我办不到的。 2) 复活是:凭自己不能,凭神能;凭自己不是,凭神是。 5、复活是事奉的永远原则 事奉神的人乃是一个死了的人再复活了。 6、宝贝与瓦器 林后 4:7 7、有复活才有权柄 只有成熟复活的生命,才能作神代表的权柄。你身上复活的生命越彰显, 你的权柄就越大。 五、作代表权柄的人必是服权柄的人 撒上 24:1-6、撒上 26:7-12、撒下 1:5-15、撒下 2:1、撒下 4:5-5: 3、撒下 6:16-23、撒下 7:18、撒下 15:19-20、24-26、撒下 16:5-14、 撒下 19:9-15 1、等候神来建立权柄 撒 24:4-5 大卫是能顺服权柄的人, 他从没有破坏扫罗的权柄, 他等候神来建立 12 他的权柄。 大卫能等, 他不帮助神的忙叫扫罗早点死。 一个作神权柄的人, 必须学习不建立自己的权柄;反而必须建立在他之上的权柄。 2、有神的拣选,有教会的拣选 撒下 1:10-15、2:1、4 大卫不是自己抓权乃是让神的子民来膏他(撒下 2:4)撒母耳膏他是神 的拣选;犹太人膏他,是神子民的拣选。代表权柄不仅要有神的拣选还得 有教会的拣选。所以无论何人,不能自己把权柄强压在别人身上,必须让 神的儿女来拣选。 撒下 5:1-2 作权柄的人不是立自己为王,作权柄的人也不只是神立地为 王,乃是神拣选,再加上神的百姓承认。 我们必须学习在主面前先有属灵的职事, 等神的时候到了, 才可以到神的 儿女中间去事奉。 3、越会作权柄的,越能会维护神的权柄 撒下 2:8-9、4:5-12 撒下 4:5-12 大卫审判背叛权柄的人。 4、在神面前没有权柄 撒下 6:14-16 大卫在神面前,他觉得自己与别人一样卑贱,不该自以为高。代表权柄的 人,在神面前是和神的众百姓一样卑微。 5、作权柄而没有权柄的感觉 撒下 7:18 ? “坐在耶和华面前” :大卫未作王这时,本是一个勇士,没有人能在他 面前站立。 如今作了王, 国家强盛却能柔软的坐在地上, 与约柜同坐; 这是一个保持谦卑的人。 ? 一个人若觉得或以为自己是权柄,他就不配作权柄。要作权柄的人必 须学习认识自己。越是作权柄的人,越是没有权柄的感觉。作神代表 权柄的人,需有这个福的愚昧——作权柄而不觉得自己是权柄。 6、权柄不必自己维持 撒下 15:19-20、24-26、30 撒下十五章记载双重背叛:一是儿子背叛父亲;二是子民背叛君王。 撒下 15: 24-26 大卫说: 神若喜悦我, 他必使我回来再见约柜和他的居所; 神若不喜悦我,即使约柜随着我,也是没有用。 7、作权柄该受得起顶撞 撒下 16:5-14 8、学习服在神大能的手下 撒下 19:9-15 你越会顺服,就越会作权柄,你越能伏在神面前,神就越为你表白。 在旧约里最大的权柄是摩西, 在列王中最大的权柄是大卫, 这两个人作代 表权柄都是如此。 六、代表权柄应有的生活与存心 可 10:35-45 1、要喝主的杯、受主的浸 可 10: 36-37 的祈求有两个意思: 一个是亲近主, 一个是在荣耀里的权柄。 (1) 、何谓主的杯 太 26:39 主的态度是:神的旨意若是叫我喝,我就喝;若不叫我喝,我就不喝。 约 18:11 杯和神的旨意是合一的 主钉十字架虽是最要紧的事, 但仍不能代替神的旨意。 主来不是为着钉十 13 字架,乃是为着遵行神的旨意。因神的旨意是钉十字架,所以他才来钉十 字架,主钉十字架的原因乃是神的旨意,不是十字架本身。 在客西马尼的祷告,主是拣选神的旨意,不是拣选十字架。 ? 主所喝的杯:意思是他服在神大能的权下,他俯伏着拣选神的旨意, 他一定要遵行神的旨意。所以“我所喝的杯,你们能喝吗?”换句话 说主是问: “我在神面俯伏,我在神面前拣选神的旨意,你们能同样俯 伏吗?” (2) 、何谓主的浸 路 12:50 “主的浸” :不是指约但河的浸,是指将来的,是指他在十字架上的受死 说的。 路 12:50“迫切”可译作:应番作窄或番作紧。基督是一个圣别的身体, 神一切的丰富装在其内。 主盼望他的生命释放出来, 在没有到十字架之前, 好像生命在他里面太挤了,这浸基本上是放出生命。 “十字架” :一方面是赎罪,另一方面是释放生命 林后 4:12 主的浸就是藉着死,把外壳拿去,释放出生命。我们必须把外 面的人打破,里面的生命才能流出去 约 12:24-26 受浸的结果就是火烧与分争。 许多人因着这生命就分开了。 跟随主的与不 跟随的, 属主的与不属主的人; 有一摸着基督的生命, 就有一条不同的路。 要喝主的杯、受主的浸:就是要知道神的旨意超过一切,要外壳破裂,释 放生命,这样的人才知道何谓坐在主的左右。——这也是基督徒的路。 2、作权柄不是操权管辖,乃是降卑服事 可 10:41-45 外帮人是根据地位掌权,教会是根据属灵生命的服事。 3、谁愿为大必作用人,谁愿为首必作仆人 神设立权柄必有两大根据: 第一:喝杯——绝对遵行神的旨意;并受浸——接受死而释放生命 第二:就是没有意思掌权,只预备作用人,作众人的仆人。 换言之即 一面有属灵的根据——以神的旨意为中心, 且高于其他的一切, 并且主的 生命能出来; 另一面是谦卑——在弟兄姊妹中间不愿作权柄,只愿作用人、作仆人。即 自己对权柄要有对的态度、对的看法,对权柄没有要求。 ? 我们要站在仆人的地位上(路 17:10)要拒绝骄傲,学习谦卑温柔, 要学习有神的眼光,学习认识自己。 ? 可 10:45 主来不是要作权柄,乃是要服事人。主耶稣是从卑微升为到 高。 七、作代表权柄的人必须自别为圣 约 17:19 一个作代表权柄的人,也必须为别人的缘故自已分别为圣。 1、何谓主的自别为圣 14 在主耶稣身上是合法的,但为门徒的缘故,他不作。 2、作权柄的人常是孤单的 我们学习作权柄,也必须在弟兄姊妹中有分别。许多能作的不能作,能说 的不能说,在话语情感上都要有分别,不能随便。 你要作权柄就得受约束,把自己分别出来。 3、作权柄的人要在情感上受约束 利 10:1-7 拿答、亚比户未经父亲许可,随已意献凡火因此遭至神的审判:表明 亲近神的人不能随便。 亚伦的儿子被击杀但不准为此蓬头散发, 撕裂衣裳。 悲伤之举是人之 常情,是应该做的,但在这里事奉神的人就不能作。许多事你不能认为是 合法的、无罪的、就能作。问题不是有罪与无罪,乃是分别与不分别,别 人能作的事也许是对的,但事奉神的人不能作,因为要分别为圣。 圣洁的对面就是平常。圣洁就是大家都能作而我不作。门徒能作的, 主不作。别的弟兄能作的,作权柄的人不能作。 事奉神的人是有神膏油的人, 应该牺牲自己的情感, 即使合法的情感 也得摆下。神的仆人要为神子民的缘故分别为圣。 4、作权柄的人要在生活和享受上分别为圣 利 10:9 作祭司的不能喝酒:这乃是享受的问题。别人能享受的我们不能享受。 利未记 21 章特别记载,神对事奉他的祭司,有分别的要求: 1) 不可因死亡沾染自己,要有分别;除非是骨肉之亲。 (1-4) 【这是普 通的要求】 2) 在服装上、身体上,要有分别。 (5-6) 【不可使头秃,不可剃除胡须 周围(这是埃及人拜太阳时所作的) ;不可用刀划身(这是非洲人作的 事) 。 】 3) 在婚姻上要有分别。 (7-9) 4) 作大祭司的不可挨近死尸,连父母死了都不可受沾染。 (10-15) 越亲近神的人, 神的要求也越高。 你亲近神的度数就变作神要求你的 度数。越是神所托付的人,神所要求的就越多。 5、权柄根据于分别 我们要甘心的喜欢追求更深的分别 (是与不圣有分别不是与神的儿女 有分别,作自命不凡的人。 )越分别为圣,受神的约束,服在神的权下, 就越能作权柄。 在教会中如果作权柄的不行,顺服就不能维持。权柄不解决,教会总是纷 乱的。 作权柄的人乃是不夺权柄的人;作权柄的人,乃是事奉神的人,乃是 付上代价而不要热闹的人;乃是要爬得高(如飞鹰) ,不怕孤单,有分别 的人。 八、错用代表权柄与神的审判 民 20:2-3、7-13、22-28、申 32: 15 48-52 1、作代表权柄者当尊神为圣 民 20:2-3 、12 作代表权柄的人必须代表神;无论是忿怒或是恩慈,都得随时像神。 当我们错了:就要表明是自己错了,一方面不会把神代表错了,免得给恶 者网罗我们的机会;另一方面也不至于使自己落在黑暗里。 2、认识作代表权柄是严肃的事 民 20:12 下 3、神对错用代表权柄的审判 民 18:1、路 12:48 、民 34: 4 民 20:28“亚伦一脱下圣衣,就死了” :表明他的生命是因着事奉而有 的。 ? 代表权柄绝对不可错 教会中顺服权柄是绝对的,而权柄的代表,要恐惧战兢,也是绝对的。 作代表权柄的人,也不能随便出主意、下断案说话、定规别人的事。 ? 教会今日的难处: A、一是没有绝对的顺服 B、二是有错误的代表权柄 ※ 权柄根据职事、职事又根据复活 ? 所有的权柄不是地位的问题,人在神面前有属灵的事奉,在人面前才 有权柄。 ? 我们不该有超过我们职事的权柄。你在神面前有多少事奉,你在人面 前就有多少权柄。 ? 权柄是从职事里流露出来的,流到别人生命里面,叫人感觉到神。 小结: 代表权柄错了,神就要来审判,神的审判就是他的表白。 摩西因着一次代表错,就受了严重的审判,结果亚伦死了,摩西也死 了,并且更得的损失是他不能能进迦南地。二人并没有争执,因为他们知 道,神的表白比他们进迦南更要紧。申命记 32 章中,摩西特别向以色列 人说明他们的错,所以要维持真理的绝对,不可求便宜的路走。 第八章 作不同代表权柄的条件 弗 5:22、25、28、33;6:1、4、9;诗 82:1-2;提前 4:12 提前 3:4-6;多 2:15;多 1:6-8;彼前 1:21 一、关于作丈夫的——要爱妻子(如基督爱教会) 二、关于作父母的——不要惹儿女的气 父母应在神面前学习约束自己,不能认为儿女是自己生的,自己养的,就 可以随便对待。神创造我们的,但神并不任意待我们。 三、关于作主人的——不可以施威风、不可威吓、不能使气 作主人的务要学习在神面前战兢 四、关于作官的——公义、不偷、不徇私情、要援救穷乏人 诗 8:2 全部新约圣经找不出教导我们怎样作官。 神将世人交给不信的人去管, 神 16 没有交给基督徒来管,在新约中神无意叫我们在地上作官。 五、关于作长老的——受约束、会顺服、会管理自己的家、不自高自大、 ? 不法的永远不能执法;背叛的人永远不能叫人顺服。 ? 一个人在家中会作权柄,在教会中才能作长老(长老要使儿女端端正 正,凡事顺服。 ) 六、关于主的工人——不可叫人轻看、自己分别为圣、不失去圣别的体 统 作工的人要站住地位, 维持神的权柄。 权柄是显在分别上, 显在不平常上, 代表权柄是重在代表神,作权柄是重在作榜样。代表权柄就是代表权柄, 不能使用权柄。 ? 神如何处置代表权柄的错误: 民 30:13——神要建立他所设立的代表权柄。此节经文表明丈夫能成全 他妻子所许的愿,也能废弃他妻子所许的愿。神一面叫妻子顺服丈夫,一 面是建立丈夫的权柄。丈夫就是把妻子两样的愿全废了,妻子也要顺服, 不算她有罪。丈夫若废了她的愿,就要担当他妻子的罪。 作代表权柄人,如果出了一个主意,另一方应当顺服权柄;虽然他也作错 了,但不算有罪。然而出主意的人要担当他的罪。 提醒: ? 切记千万不要随便出主意、 出主张, 因为你要负责。 凡作教会谋士的, 随便出主张的、乃是最危险的事。 ? 要学习不随便支配别人的生活,不要用自己的意思压住人;若不是十 分的把握,不要背负别人的重担。 ? 只有破碎的人、柔软的人,在神面前才能不担罪。一切刚硬的人,多 有主张的人,在神面前才多担罪。 ? 身体的生命乃是教会的 引导根据; 我们要活在身体的生命里, 学习在 神面前有交通,也在弟兄姊妹中间有交通。 ? 定规事情总不要太单独,不要自以为是。断案总是越摆在教会当中, 越经过肢体的交通,越有把握。 ? 千万不要用的名称是身体,而内容是肉体。这样结果只会是担罪。 ? 要等候在神面前明白神的心意,切不可没有受教就说话,没有看见就 告诉人,以致替自己积畜罪 ? 作代表权柄的人要能温柔,要谦卑才没有难处。 17与南湖区物管协会、区房协达成合感冒了要不要吃药?稍安勿躁要看你是哪种感